“惊天地，泣鬼神”是一个非常崇高的成语，如今往往用来形容伟大的作品或业绩。

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寻根探源，这个成语最早来自仓颉造字的神话传说。

在神话故事中，仓颉创造发明了文字，一举竟然惊动了天地，让鬼神在夜里哭泣。

《淮南子·本经训》等记载：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”。

“天雨粟”似乎很费解，让大家很懵懂——发明了文字，老天爷就下起了粟米的雨？

天上下粟米，好不好呢？当然是大好事。俗话说，天上掉馅饼，不就是这个意思吗？

引申一步来说，“天雨粟”可以理解为，文字在发明之后为人们带来了利益，特别是实际利益、物质利益。

人类创造文字是文明进步的标志，因此也有人将“天雨粟”解读为天为之祝贺。

但另一方面，另一个相对的解读却是鬼神不喜，即“鬼夜哭”。

仓颉造字，为什么鬼神不喜、“鬼夜哭”呢？

因为文字发明也是双刃剑，具体表现在：

一是文字既是“道”的桥梁，也是“道”的障碍

文以载道。有了文字，就能够表达道理，传达道德。

特别是那些道脉相传的文字，闪烁着跨越时空的灿烂光芒。

但文字既可以是道的桥梁，也可能成为道的障碍。

正所谓道可道非常道；名可名非常名。意思是道既不是一般说说就能说明的道，也不是一般说说就能说明的概念。

文字背后有道，但是道不是普通语言文字就能轻易传达的道。

道其实是无字真经，即所谓不言之教，所谓不立文字。是贵在身体力行。

复杂、诡辩、胡说八道等语言文字于道无益，甚至是有碍于道，有害于道。

因此说要“得意忘言”，“得鱼忘筌”。

自以为掌握了语言，掌握了知识，就掌握了道理，明白了道德，其实是大谬不然。

甚至是南辕北辙，离道日远。

二是文字能彰显善，也会传播恶

就像巴别塔的神话故事一样——

人们有了统一的语言文字，自以为聪明，自以为无所不能，就计划建造通天的巴别塔，可老天爷并不喜欢膨胀的人心、自私自利的人性。

于是，就搞乱了人们的语言，让巴别塔建设泡了汤，巴别塔成为人类历史上著名的烂尾工程。

文字记录历史，表达善恶，善的、恶的，好的、坏的，一应俱全，人的经验无论好坏都会被传播或被复制。

语言文字在给人带来文明的同时，也会复杂化人心，搞乱人的思想，特别是泥沙俱下的状态。所谓“近墨者黑”。

三是文字能传播知识，也能遮蔽智慧

文字能传播了知识，所谓汗牛充栋。

但人类掌握了文字工具，就有了文字的争吵、文字的纠纷、文字的骂战、文字的事端等，就可能加剧人类的明争暗斗、计算算计，特别是争名夺利。

一些文字方面的不解、乱解、胡解、误解、曲解、歪曲等，消解了道德的意会、理解和认知，遮蔽了智慧，违背了正道。

要知道，文字不等于知识，知识也不等于文字。

同样，知识不等于智慧，智慧也不等于知识。

再回到仓颉造字本身，“天雨粟，鬼夜哭”，本身就体现了事物相反相成的两个方面，体现了人类文明的伟大进步，以及与之相伴随的主要弊端。

在天人之际，在人与人之间，在人与社会之间，人们如何趋利避害，善用各种工具，取得真正的幸福和进步，提升人和自然的文明层次，才是文字发展、文明发展的应有之义。

概而言之，文字必须求真向上，“尽善尽美”，文以载道！

一如惟陈言之务去，必须惟假言之务去，惟恶言之务去，惟丑言之务去！返回搜狐，查看更多

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